Agosto, 2020 - Edição 258
Visões e reflexões
Desisti de Te achar no quer que seja, De te dar nome,
rosto, culto, ou igreja... — Tu é que não desistirás de mim!
(José Régio – Biografia)
O pensamento de Zygmunt Bauman está sempre em consonância
com a atualidade, provocando reflexões que transcendem o nosso diálogo
coloquial e remetendo-nos a uma realidade inexpugnável e concreta.1
O seu conceito de “Modernidade Líquida” define o presente como um
momento em que a sociedade se envolve em processo que transforma o
cidadão, sujeito de direitos, em indivíduo em busca da afirmação no espaço
social, que abre passagem para mudanças nas estruturas de solidariedade
coletiva para as de disputa e competição, que convive com o enfraquecimento dos sistemas
estatais de proteção às intempéries da vida, gerando
uma permanente incerteza, que aponta os eventuais fracassos para o plano
individual, que estabelece o fim do planejamento em longo prazo e o divórcio entre poder e política.
O poder fora da política e o fim do planejamento em longo prazo têm
o significado da inexistência da utopia e para que ela seja resgatada é preciso que se tenha
a noção de que o mundo está mal e deve ser modificado.
Além disso, o homem sabe que deve agir e tem a certeza do que deve ser
feito para modificá-lo e ter a força e a coragem para fazê-lo.
O potencial humano desafiado é capaz de mudar o mundo.
Na era pré-moderna, segundo Bauman, a figura do homem metaforicamente é a do caçador defendendo o seu espaço imediato, o equilíbrio
natural e pensando que as coisas estão boas e que Deus cuida com a sua
sabedoria suprema muito superior à dos homens.
No mundo moderno, ainda segundo Bauman, a metáfora da humanidade é a figura do jardineiro que sabe da não existência da ordem no
mundo, mas acredita que, no esforço coletivo da humanidade, pode ser
resolvido. Ele elabora o seu arranjo de “plantas” na sua cabeça e depois o executa. O jardineiro é um fazedor de utopias.
O caçador não garante espaços na floresta para outros caçadores,
nem permite que haja reposição do que foi tirado. É possível que, no futuro,
se esgotem as reservas, mas isto não importa ao caçador. Somos todos caçadores inevitavelmente e nem percebemos ao olharmos em volta que existe
uma multidão de caçadores solitários, perdidos no que denominamos de
“individualização”. De repente, parece-nos ter visto um jardineiro que contempla uma harmonia construída além da barreira do seu jardim privado.
Ao contrário, são milhares de caçadores no entretenimento individual de
suas ambições.
Neste mundo povoado de caçadores, não existem espaços aparentes
para utopias sociais. O Thesaurus, de 1892, de Roget, considera utopia o
fantástico, fantasia, impraticável, irracional, fictício, o fim da própria utopia.
A ideia de progresso foi transferida da melhoria partilhada para a de
sobrevivência do indivíduo. O conceito do progresso não é um desejo de corrida, mas de se manter correndo, o truque é manter o ritmo das ondas e, se não
quiser afundar, mantenha-se surfando. Mude o guarda-roupa, o mobiliário, o
papel de parede, o olhar, os hábitos, mude você mesmo quantas vezes puder,
até livre-se de você mesmo, mas continue na vidinha.
Imagine se você não trocasse de carro, não comprasse roupa nova,
não trocasse a geladeira ou a televisão, o cosmético, o computador, os
móveis para onde iria a economia consumista.
Ser um caçador é uma compulsão, uma dependência. Atingir uma
lebre prenuncia o fim das expectativas salvo se houver outra lebre a ser
caçada. Para o caçador, não existe missão cumprida, não há descanso e
gozo do saque, até a eternidade.
Para os caçadores, a perspectiva de um fim de caça é assustadora,
significa a derrota.
Para os jardineiros, a utopia aponta para a paz, para o fim da labuta,
para o descanso, mas, para os caçadores, a utopia é um sonho de luta que
nunca termina.
Mas, a vida continua como cita Miguel Absensour em Persistent
Utopia, inspirado em William Morris, em 1886, que escreve que os homens
lutam e perdem a batalha e os motivos das lutas e mesmo derrotados transformam-se com outros significados e outros homens tendem a lutar por
aquilo mesmo com outro nome.
() 1 O conceito de modernidade líquida foi desenvolvido pelo sociólogo polonês
Zygmunt Bauman e diz respeito a uma nova época em que as relações sociais, econômicas e de produção são frágeis, fugazes e maleáveis, como os líquidos.)